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半人半屍
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发表于 2008-5-21 14:45 只看该作者
12天主教因信成义的定义？
12天主教因信成义的定义？
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笔者是此单张编辑，希望引起大家思想个中道理、欢迎讨论以下问题。这单张以问题解答的方式，完整地引述宗徒保禄对整个天主教因信成义的信仰作出的定义，这道理是天主直接启示宗徒保禄，并不是他自己幻想出来的，所以唯有他拥有宗徒权柄为因信成义的信仰作出定义。(天主教神学书评)% C8 c9 W$ u9 d" V' i
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现在引述天主教首任教宗宗徒伯多禄教令，他写给信徒的公开信说明之：「要以我们的主长久忍耐作为你们得救的机会，正如我们所亲爱的弟兄保禄，照着天主所赐给他的智慧写信劝勉你们一样。他在所有的书信也都是讲论这事。信中有些难明的地方，被那些无学问、反复无常的人随便曲解，正如他们强解别的经书一样，结果是自取灭亡。」(伯多禄后书3:15-16)
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; n) E# d! P# N$ ]1. 在迦拉达书3:21-26，这由于信仰而成义的「信仰」是指甚么呢？) _( }# a" X5 U" }
这里的「信仰」是指天主的恩许，归于相信基督耶稣的人，(迦拉达书3:22)而不是遵行法律书(法律书是指旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)的人，法律只是我们的启蒙老师，领我们归于基督，好使我们由于信仰而成义。(迦拉达书3:24)因为法律并非以信德为本，没有一个人能凭法律在天主前成义。(迦拉达书3:12)% ~6 b6 _' s2 @" Q
2. 成义的方法是甚么呢？
8 D V' l0 W: U7 E9 w7 d( Q人成义不是由于遵行法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而只是因着对耶稣基督的信仰，因为由于遵守法律，任何人都不得成义。(迦拉达书2:16) 如果成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了。(迦拉达书2:21)成义不是因为法律上的功行；而是因信德的制度，因为我们认为人的成义，是藉信德，而不在于遵行法律。(罗马书3:28)
- F7 X$ y7 B! ?( q2 h; j3. 我们愿意试图使天主的恩宠无效吗？5 x; A- H! r1 a
我们如果坚持成义是赖着法律，那么，基督就白白地死了，我们便是试图使天主的恩宠无效。(迦拉达书2:21)
$ E; ?( \, G/ j7 e4. 法律的用途是甚么？$ j8 X8 _: }' [" j$ _- l3 c& S
没有一个人能因遵守法律，而在祂前成义；因为法律只能使人认识罪过。(罗马书3:20)因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。(罗马书3:23); J# B& M) g4 P$ B
5. 天主的正义，是在法律之内，还是在法律之外显示出来呢？
3 [; k$ P# b$ v# V/ o天主的正义，是在法律之外显示出来；法律和先知也为此作证；就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。(罗马书3:21-22)/ B" D8 _6 o) t# Y2 z
6. 天主向罪人白白施给恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这样做法，天主是正义的吗？1 `& W7 b& I8 P7 b7 ^
天主对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人。因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰祂的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义。(罗马书3:21-26)+ M' } I5 ~. \& w
7. 为甚么天主使得救并不是出于你们自己的功行呢？
3 m: A) A9 R, h: m; m因为你们得救或人的成义是由于恩宠，借着信德的制度，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于法律上的功行，免得有人自夸。(厄弗所书2:8-9)(罗马书3:27-31)
9 z8 M2 p7 E9 [5 A) Z8. 我们因信德而废了法律吗？
% t; B8 p, @4 E8 D Y, A; e虽然天主使人由于信德而成义；但是，我们绝对不是因信德的制度而废了法律，我们反使法律更坚固。(罗马书3:31)
" h4 ^- u# b7 T: K7 G# a9. 那些没有功行或好行为的人，可以蒙天主恩赐算为正义的人吗？, P3 ?& u' v K' s. `) E# s
如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但是，亚巴郎信了天主，天主就此算为他的正义。给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样。(罗马书4:1-5)
2 q3 S( D! a8 K ^$ D10. 天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，是借着甚么才有效力？6 F2 f; I9 f r2 n+ U4 V* b
天主许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律(包括旧约圣经中律例、典章、礼仪及圣礼)，而是借着因信德而获得的正义，因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。为此，一切都是由于信德，为的是一切本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为有那亚巴郎信德的后裔，因为他是我们众人的父亲。(罗马书4:13-16)* g& a/ H2 D- g/ w7 H
11. 甚么才是真正激起天主的义怒呢？
9 l8 @6 v( S( v5 D S" p- k( ?法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯法律的事。(罗马书4:15)
! R7 ~' U; d; a8 @/ ~12. 怎样可以清楚使自己成义？怎样又可以清楚使自己获得救恩？
" v' }6 a" a$ B如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使祂从死者中复活起来了，你便可获得救恩，因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。(罗马书10:9-10)
# b8 N! O9 Q0 v4 W7 M y! c13. 你们领受圣神，是由于遵行法律呢？还是由于听信福音呢？( _, H" @) Y6 n
当然是由于听信福音。你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这么多的苦吗？果然是白白的吗？(迦拉达书3:1-5)
. C( ^) N9 G3 r2 U1 J. ~14. 天主赐与你们圣神后，并在你们中间施展了德能，是因为你们遵行法律呢？还是因为你们听信福音呢？
- t5 s! s; }: [8 m+ l当然是由于听信福音。你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？你们竟白白受了这么多的苦吗？果然是白白的吗？亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。为此你们该晓得：具有信德的人，才是亚巴郎的子孙。天主将使异民凭信德成义，就向亚巴郎预报福音说：万民都要你获得祝福。可见那些具有信德的人，与有信德的亚巴郎同蒙祝福。(迦拉达书3:1-9)9 w& }* V: u0 q3 t7 W( H2 x
15. 为甚么凡是依恃遵行法律的，都应受咒骂呢？6 E$ O+ y* s2 R# ]
因为凡不持守法律书上所记载的一切，而依照遵行的，是可咒骂的。所以很明显的，没有一个人能凭法律在天主前成义，因为经上说：义人因信德而生活。但是，法律并非以信德为本。(迦拉达书3:10-15)
) D7 K$ u* E. n9 ~* D7 v16. 怎样才可以解除，由不持守法律书上所记载的一切而带来的—法律的咒骂呢？/ S8 K; @5 T' v
因为基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的，经上记载说：凡被悬在木架上的，是可咒骂的。这样天主使亚巴郎所蒙受的祝福，在基督耶稣内普及于万民，并使我们能借着信德领受所应许的圣神。(迦拉达书3:10-14)
( Q; Y8 n) Y' F17. 法律相反天主的恩许吗？
0 w% t; N* I6 x绝对不是。(迦拉达书3:21)$ O; H% R C1 f/ @) D. k- E3 `. I
18. 法律能赐与人生命吗？* Q$ K# @* e& J8 a* |$ Z' V
所立定的法律是不能赐与人生命，因为正义的确不是出于法律。(迦拉达书3:21)
# Y$ F7 v! D/ a/ }0 R19. 天主的恩许是借着甚么，归于甚么人呢？
0 d% J5 H) n" S8 ^一切人都被禁锢在罪恶权下，好使天主的恩许借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人。(迦拉达书3:21-22)4 ~$ O0 v1 I. y) s- b& j" r- i
20. 我们现在应该生活在「信仰」之中，还是仍要被禁锢在法律的监守之下呢？& O! L/ N, j( W: p9 {7 c
我们现在应该生活在「信仰」之中，因为「信仰」一到，我们就不再处于法律的权下了。「信仰」是指天主的恩许，借着对基督耶稣的信仰，归于相信的人，好使我们因「信仰」而成义。(迦拉达书3:21-26)5 e' [7 ]! ~- W5 I( ^4 G$ x5 r
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此单张只研究天主教神学上的问题，并不讨论科学及政治的。此单张命名为「天主教因信成义的信仰」，版权为作者所有，但大家可以免费转载，也可以免费使用电邮、电话短信、放在网上讨论区或放在学校自由讲场论坛，与全世界各地朋友分享，但请不要做出太多垃圾电邮。如果不想再收到此单张，请电邮回复作者。如要翻译此单张作免费分发用途，欢迎与作者联络，以便跟进。笔者对天主教神学作出的研究，及在书评中引述的书目，并不代表笔者立场，只供读者参考：「天主教思高中文译本圣经」。
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作者笔名：巴拿巴 (Balmon)
! s6 O' z3 H# C" i `, y0 E(如要转载，请全文转载此单张内容)
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