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道教的起源和形成

道教的起源和形成

道 教 是 土 生 的 宗 教:道 教 是 中 国 古 代 宗 教 按 其 自 身 内 在 的 逻 辑 , 经 过 长 期 的 历 史 发 展 而 形 成 的 ,是 中 国 土 生 土 长 的 宗 教 。 + `9 h" Q2 s0 R2 P  p
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起 源 於 自 然 的 崇 拜 : 华 夏 先 祖 崇 拜 自 然 、 崇 拜 鬼 神 , 盛 行 沟 通 人 神 意 愿 的 占 卜 等 多 种 方 术 。 这 种 原 始 宗 教 逐 渐 演 变 成 殷 周 时 期 的 对 「 天 」 或 「 上 帝 」 崇 拜 和 祖 先 崇 拜 。 到 春 秋 战 国 时 期 , 古 代 宗 教 经 历 了 显 著 的 理 性 化 演 变 , 与 社 会 文 化 知 识 的 分 化 。 诸 子 纷 起 , 百 家 争 鸣 , 其 中 尤 以 道 、 儒 、 墨 ( 三 家 称 为 「 显 学 」 ) 、 阴 阳 家 、 神 仙 家 等 , 在 文 化 史 上 都 有 相 当 深 远 的 影 响 。( w7 Y* u$ `9 m2 h

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4 ~* K! G% G6 H, A) U形 成 的 条 件 : 至 汉 代 , 社 会 对 宗 教 又 产 生 急 迫 的 需 求 , 儒 学 发 生 宗 教 化 , 佛 教 也 於 此 时 传 入 。 在 这 种 社 会 背 景 下 , 当 时 崇 尚 黄 老 的 思 潮 , 兼 综 合 各 家 思 想 , 并 与 传 统 的 鬼 神 崇 拜 、 神 仙 思 想 、 阴 阳 术 数 等 逐 步 合 流 ; 从 而 , 为 中 国 文 化 「 根 柢 」 的 道 教 的 形 成 准 备 了 必 要 的 思 想 条 件 。
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道 教 教 派 的 成 立 : 东 汉 顺 帝 时 , 道 教 早 期 经 典《 太 平 经 》 已 经 成 书 。 张 陵 也 於 汉 安 元 年 ( 1 4 2 年 ) 受 得 「 正 一 法 文 」 和 「 正 一 盟 威 秘 箓 」 , 遂 入 蜀 传 「 正 一 道 」 ( 俗 称 「 五 斗 米 道 」 ) 。 他 设 立 「 二 十 四 治 」 ,广 收 徒 众 , 订 立 规 条 , 形 成 道 教 中 第 一 个 教 派 。 道 教於 此 时 正 式 创 立 。 稍 晚 的 光 和 ( 1 7 8 - 1 8 4 ) 中 , 张 角 在 东 方 广 传 「 太 平 道 」 , 建 立 起 「 三 十 六 方 」 的 道 教 组 织 。1 ^  ]( ?+ p2 B
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参考文献:
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4 u1 t) u! Y3 g  }  卿希泰主编《中国道教史》、
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: ~- h' f' K" H* _7 j2 b《道教与中国传统文化》、. f2 F5 H8 v8 v% U$ [& N0 M
  任继愈主编《中国道教史》、
' _% H/ h) S. W" M7 \  李养正《道教概说》、9 d! Y- j' s5 N; l0 q
  陈撄宁《道教与养生》、. I' l3 V4 z( Q3 L* s3 X7 ~9 v0 n: \
  姜生《汉代道经终末论考》(日文)、
2 x& t* q* r8 v5 Z# P; I- Y3 K- z- B% D, Q8 m  I$ ]" m) R8 W
《东汉道教考》、
) U  F) u  [4 j' C5 m- O; d4 J8 Q. Y
《原始道教之兴起与两汉社会秩序》、7 p" ^6 n* u; Z

) L4 _, i$ V$ \* n$ ~( t《原始道教三题》% B+ x5 @+ ?$ y& T8 u9 N

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道 教 是 以 长 生 不 老 之 道 为 最 高 信 仰 的 中 国 本 土 固 有 的 宗 教 , 它 用 神 仙 不 死 之 道 教 化 信 仰 者 , 劝 人 通 过 养 生 修 炼 和 道 德 品 行 的 修 养 而 长 生 成 仙 , 最 终 解 脱 死 亡 , 求 得 永 恒 。 道 教 与 道 家 不 同 , 道 家 是 中 国 哲 学 史 上 的 一 个 流 派 , 而 道 教 是 宗 教 , 但 二 者 之 间 又 有 联 系 , 道 家 思 想 的 核 心 范 畴 「 道 」 为 道 教 所 继 承 改 造 , 道 家 创 始 人 老 子 被 道 教 塑 造 为 太 上 老 君 , 《 道 德 经 》 和 《 庄 子 》 既 是 道 家 典 籍 , 又 成 为 道 教 的 「 真 经 」 。 道 教 在 多 方 面 继 承 改 造 了 道 家 的 东 西 ,继 承 显 示 出 与 道 家 的 联 系 , 改 造 则 显 示 了 区 别 。 可 以 说 , 道 教 与 道 家 的 价 值 取 向 根 本 上 还 是 不 同 的 。 按 照 後 世 的 划 分 标 准 , 一 般 把 道 家 的 发 展 阶 段 分 为 : 先 秦 老 庄 道 家 , 秦 汉 黄 老 道 家 , 魏 晋 玄 学 道 家 。 魏 晋 以 後 , 道 家 实 际 上 已 成 为 一 个 历 史 名 词 , 不 复 存 在 , 道 家 被 道 教 取 而 代 之 。 所 以 魏 晋 以 後 人 们 所 说 的 道 家 , 除 了 确 指 先 秦 和 汉 魏 晋 道 家 以 外 , 多 指 的 是 道 教 。 即 便 是 人 们 常 说 的 「 唐 代 钦 定 道 家 」 , 其 骨 干 多 是 道 教 中 人 物 , 实 际 上 也 是 道 教 。 因 此 可 以 说 , 魏 晋 以 後 道 教 取 代 了 道 家 的 地 位 , 在 社 会 上 扮 演 角 色 , 发 挥 功 能 作 用 。 美 国 学 者 唐 纳 德 · 毕 肖 普 教 授 主 编 的 《 中 国 思 想 导 论 》 一 书 指 出 : 「 认 为 道 教 是 作 为 纯 哲 学 的 道 家 思 想 的 普 遍 堕 落 和 腐 败 的 产 物 的 看 法 是 毫 无 道 理 的 , 我 们 应 用 另 一 种 眼 光 来 看 这 两 者 之 间 的 关 系 。 道 教 的 思 想 体 系 中 包 含 了 道 家 的 哲 学 思 想 所 缺 少 的 因 素 , 而 这 些 因 素 在 现 实 生 活 中 对 於 人 来 说 却 是 至 关 重 要 的 , 例 如 , 道 家 诉 诸 心 灵 或 理 性 , 而 道 教 却 诉 诸 於 人 的 情 感 、 情 绪 或 情 趣 。 道 教 充 分 普 遍 而 又 巧 妙 地 利 用 人 的 敬 惧 、 神 秘 和 惊 异 等 感 觉 , 而 道 家 却 对 此 熟 视 无 睹 。 」 不 仅 看 到 道 教 与 道 家 的 差 异 , 而 且 认 为 两 者 是 互 补 的 , 道 教 对 於 一 般 人 的 现 实 生 活 更 具 有 特 殊 的 意 义 。 要 认 识 和 理 解 道 教 , 必 须 明 确 区 分 道 家 与 道 教 , 同 时 又 不 要 忘 记 二 者 间 的 密 切 联 系 。
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$ d; x. X4 I  C参考文献:% J$ H& r+ Y1 f* H

  N. r) k7 C" o% g《文史知识》1987年5期3 j( Q' n# ^. j) d8 d

0 v1 V; |8 z* C/ c$ n. W" ~任继愈《道家与道教》、9 I0 c* g7 ?' ~% \, ~- R

. a  `' K4 h0 W) p! r李养正《道教经史论稿·老子、老聃与道教》,华夏出版社1995年版、1 S* f. e- N: N0 A. F, M

/ a. [( _0 S& `' c+ A李刚《汉代道教哲学·导论》之三,巴蜀书社1995年版7 H& H. D, L% \" m

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提起道教不得不说的就是张三丰啊!太机祖师啊!
其实每一个女孩都是一个天使,所以请珍惜你的爱情,因为为了这份爱情,她放弃了整个天堂.
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